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《人间词话》有多牛?当代诗词泰斗专门写“七讲”来帮你解读

作者:匿名

来源: 文化>>

2019-11-03 10:15:29

“要成为一个大企业或大学学者,必须经过三个领域……”

如果你认为它很熟悉,那么你可能已经知道我们今天将要讨论的书是《人类词汇》。

《人的花刺》是中国研究大师王国维结合西方哲学和美学创作的传统文学批评作品。这本书一经出版就广受欢迎,至今仍很热门。它可以说是晚清以来最具影响力的作品之一。书中提出的诗歌与生活的“境界”理论,以及围绕这一核心产生的一系列关于诗歌与生活关系的讨论,为世界创造了崇高的精神范式和深刻的生活美学思想。

然而,作为一代大师,陈寅恪先生说:“陈先生的学问丰富而精致。如果你只能指望一望无际的海岸,你就能找到车辙和痕迹。”

是的,虽然许多人能很容易地理解“人类词汇”中的著名句子,但有多少人能真正理解它的微妙和本质呢?更重要的是,书中要传达的审美观念和精神价值?

幸运的是,当代诗歌的主要学者叶嘉莹先生给了我们一个特别的解释,并把它编成了一本书。正是这“世界词七讲”为我们学习词、理解王国维先生的审美观念和生活“境界”搭建了最好的阶梯。

“境界”这个词是我翻“人的话”时第一个映入眼帘的词,也是“人的话”中最原始、最难解释的概念。王国维开门见山地说道:

词汇以领域为最高层次,当有一个领域时,它们有自己的特点和著名的句子。五代和北宋的词汇在这里是独一无二的。

他说,写单词时,境界是最重要的,有了境界,风格自然就高,句子自然就好。五代和北宋的文字因其领域而不同和荣耀。也就是说,在词语的创造中,其他因素,如遣词造句、情景写作、典故等,不如“境界”重要。

那么,“领域”到底是什么意思?这让后来的读者和学者困惑不解。王国维接着说:

不管有没有我。我眼里噙着泪水,让花儿一句话也不要说,红扑扑地飞过秋千,“我能感觉到凉亭在寒冷的春天关闭时的孤独,还有杜鹃声音中夕阳的落寞。”我也有一个地方。

“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒潮汹涌,白鸟悠悠下”,我没有立足之地。我有自己的环境,和我一起观察事物,所以事物和我都是我的颜色。没有我的位置,所以我不知道哪个是我,哪个是我。

在王国维的例子中,有一个“我”,在这个“我”中,所有的事物都是从“我”的眼睛和视角来看待的。因此,一切事物似乎都感染了“我”的主观情感。因为欧阳修很难过,他觉得这朵花也很难过。他用“眼泪”问花,花自然沉默了。他的心情要求花和他说话。花儿没有说话,他终于失望了。秦少游是孤独的,所以我认为孤独的亭子、夕阳和布谷鸟的声音也处处透露着孤独的气氛。这些是我的环境。

然而,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”并没有表达他的感受,只是说采菊东篱下,仰望,他看到了南山。袁浩文的《寒潮起伏白鸟》,也没有写出自己的主观感受,只是描述了秋天寒潮的起伏和白鸟在空中慢慢飞下来的心情。这样的诗虽然不明确,但可以将情感融入场景,悄悄地感染读者。这是没有自我的领域。

王国维接着说:

没有我,一个人只能平静地得到它。如果你有我,你可以在静止的时候得到它。所以一个漂亮,一个宏强也。

在“没有自我的世界”中,作者的内心一直是平静的,所以他可以清晰地再现事物的本来面貌,而不受主观情绪的影响。“拥有我”怎么样?它是“通过移动保持安静”。“之”是一个动词,意思是“到”。也就是说,只有当情感恢复平静时,作者才能流畅地表达情感。如果情感过于强烈,会模糊作者的认知,影响作者的表达。因此,作者必须从平静的过程中抽身出来,把自己的感情当作一个客观的对象,并加以描述,以便完整地勾勒出情感的原始面貌。

王国维说,“没有我的境界”和“有我的境界”,一个是优美的,另一个是宏观的。这当然受到西方哲学家康德的影响。在西方美学中,优雅和崇高是两个基本范畴。王国维用“优雅”来形容与我融合的宁静,而与我融合的境界,来自强烈的主观情感,是宏观的。我们今天把它翻译成“崇高”。这当然是王国维在西学东渐时代融合东西方诗学的独到见解。由于时代的限制,这些概念的应用似乎有些僵化,但毕竟也做出了一些贡献。

我们讨论了“境界”在诗歌中的作用以及境界的两种基本形式:有我的境界和没有我的境界。那么,如何评价作品中的境界呢?让我们继续读下去。

我们如何判断一个单词是否有边界,边界是否好?对此,王国维先生说:

环境不仅仅是风景。情感,喜怒哀乐,也是心中的境界之一。因此,那些能够描绘风景和真实情感的人被称为有境界,否则他们被称为没有境界。

换句话说,境界不仅仅是现实中的风景和意境,更是一间教室和一座花园。事实上,快乐、愤怒、悲伤和快乐也是人们一个接一个的领域。只要一个人能写出风景的生动肌理或一个人感情的真诚,他就被称为有境界,否则他就没有境界。让我们以具体的诗歌为例来说明这个事实:

“红杏树枝上的春色嘈杂”,用“嘈杂”这个词,境界是满满的。“云破月,花造影”,加上“侬”这个词,境界就全完了。

第一句话,“红杏树枝头的春景太吵了”,如果作者写“红杏树枝头的春景”,那只是一个苍白的描述,但用一句“太吵”就能使枝头的春景栩栩如生。如果你写“云破月,花有影”,这并不奇怪。月亮照在花上,自然会有阴影。然而,“侬”这个词揭示了月光和花之间相互作用的意义。因此,只要你用生动的技巧再现你在诗歌中的观察和感受,你就有了一个境界。

境界决定诗歌的风格,然后决定诗歌是好是坏。是否有一个境界取决于它是否传达真实的情感和描绘真实的风景。所以,只要描述真实的感觉和风景,它们都是高层次的风格吗?每首诗都有自己的境界。这个领域可以分为高和低吗?为此,王国维说道:

这个领域有大有小,没有好坏之分。"鱼在下毛毛雨,燕子在微风中倾斜."为什么不“放下阳光的旗帜,风在Aśvaghoṣa".沙沙作响“宝帘挂小银钩”,何不“雾失楼台,月迷宫渡”也?

这个领域的场景可以大也可以小,但是诗歌的质量不能用它来判断。

“细雨鱼出,微风吞偏”和“秋日阳光旗帜,Aśvaghoṣa风萧萧”这两句话,都是杜甫的诗。前者写在春天的微风和细雨中,作者悠闲地坐着,看着鱼跳出水面。后者是写在夕阳斜照在军旗上,马迎风嘶鸣的场景中。前者小,后者大,前者悠闲宁静,后者朝气蓬勃,气势宏伟。王国维先生认为这两句是好诗,不会因为场景大小的不同而导致不同的文学价值。

这就像,我们平时读的小说,即使它们描写了普通人的生活,只要它们能反映现实生活,那么它们的文学价值也不低于那些描写政治和军事事务的作品。

此外,秦少游的《悬挂小银钩的宝帘》和《雾失去塔、月亮失去和宁静穿越》都是好词。一幅描绘了轻松、无忧无虑和宁静的家庭生活,另一幅描绘了悲惨和无边无际的户外风景。他们俩都有快乐和悲伤的心情。然而,他们都有领域,这是好词。换句话说,领域的好坏在于它们的不真实性,与场景的大小和情绪的类型无关。

王国维的卓越见解是,境界只是追求真理,而不是在乎大小。王国维先生对自己的“境界说”颇有信心,甚至认为它能比严羽的“趣味”和王世贞的“神韵”更好地描述诗歌的内在精神。

然而,这里有一个问题。前人提出的“趣味”和“神韵”都是描写诗歌的,而王国维的“境界”理论则出现在以文字为主的作品中。虽然词归根结底是诗,但学术界仍有不同类型的研究。王国维是不是专门为文字创造了“境界”理论?为什么单词有如此巨大的魅力,以至于它们几乎可以代表诗歌?这使得有必要提及这种语言风格的独特魅力。

编辑|梁山

排版|梁山

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